금강경 제24품 복지무비분
제24품 복과 지혜는 비교할 수 없다. 第24品·福智無比分 須菩提! 若三千大千世界中, 所有諸須彌山王, 如是等七寶聚, 有人持用施. 수보리! 약삼천대천세계중, 소유제수미산왕, 여시등칠보취. 若人以此般若波羅蜜經, 乃至四句等, 受持讀誦, 爲他人說, 於前福德, 약인이차반야바라밀경, 내지사구게등, 수지독송, 위타인설, 어전복덕, 百分不及一, 百千萬億分, 乃至算數譬, 所不能及. 백분불급일, 백천만억분, 내지산수비유, 소불능급. 이 품은 제23품과 이어지는 것으로 하나의 중간 결론이라 할 수 있습니다. 이 품의 제목은 “복과 지혜는 비교할 수 없다."로서, 복덕과 지혜를 다룹니다. 복덕과 지혜는 모두 평등한 청복(淸福)으로, 보리(菩提)를 증득하고 성불하기 위해서는 이 두 가지 밑천, 즉 불교 용어로 표현하면 두 가지..
2022. 5. 23.
금강경 제23품 정신행선분
제23품 깨끗한 마음으로 선을 행하다 第23品 · 淨心行善分 復次, 須菩提! 是法平等, 無有高下, 是名阿耨多羅三藐三菩提. 부차, 수보리! 시법평등, 무유고하, 시명아뇩다라삼막삼보리. 以無我, 無人, 無衆生, 無壽者, 修一切善法, 卽得阿耨多羅三藐三菩提. 이무아, 무인, 무중생, 무수자, 수일체선법, 즉득아뇩다라삼막삼보리. 須菩提! 所言善法者, 如來說卽非善法, 是名善法. 수보리! 소언선법자, 여래설즉비선법, 시명선법. 일체의 선법을 닦다. "다음으로, 수보리여! 이 법은 평등해 높고 낮음이 없으니, 이것을 일러 아뇩라삼막삼보리라 한다. 무아 · 무인 · 무증생 · 무수자로써 일체의 선법을 닦으면 곧 아뇩다라삼막삼보리를 얻는다.” 復次, 須菩提! 是法平等, 無有高下, 是名阿耨多羅三藐三菩提. 부차, 수보리! 시..
2022. 5. 23.
금강경 제22품 무법가득분
제22품 아무법도 얻을 것이 없다. 第22品 · 無法可得分 須菩提白佛言, 世尊! 佛得阿耨多羅三藐三菩提, 爲無所得耶? 수보리백불언, 세존! 불득아뇩다라삼막삼보리, 위무소득야? 佛言, 如是! 如是! 불언, 여시! 여시! 須菩提! 我於阿耨多羅三藐三菩提, 乃至無有少法可得, 수보리! 여아아뇩다라삼막삼보리, 내지무유소법가득. 是名阿耨多羅三藐三菩提. 시명아뇩다라삼막삼보리. 일지선 수보리가 부처께 아뢰었다. “세존이시여! 부처께서 아뇩다라삼막삼보리를 얻은 것은 얻은 바가 없는 것입니까?” 부처께서 말씀하셨다. “그렇다! 바로 그렇다!” 須菩提白佛言, 世尊! 佛得阿耨多羅三藐三菩提, 爲無所得耶? 수보리백불언, 세존! 불득아뇩다라삼막삼보리, 위무소득야? 佛言,如是! 如是! 불언, 여시! 여시! 부처는 제21품에서 어떤 법도..
2022. 5. 23.
금강경 제21품 비설소설분
제21품 어떤 법도 말로써 설명할 수 없다. 第21品·非說所說分 須菩提! 汝勿謂如來作是念, 我當有所說法, 莫作是念! 수보리! 여물위여래작시념, 아당유소설법, 막작시념 何以故? 若人言, 如來有所說法, 卽爲謗佛, 不能解我所說故。 하이고? 약인언, 여래유소설법, 즉위방불, 불능해아소설고。 須菩提! 說法者, 無法可說 是名說法. 수보리! 설법자, 무법가설 시명설법. 爾時, 慧命須菩提, 白佛言, 이시, 해명수보리, 백불언. 世尊! 頗有衆生, 於未來世聞說是法, 生信心不? 세존! 파유중생, 어미래세문설시법, 생신심부? 佛言, 須菩提! 彼非衆生, 非不衆生, 불언 수보리! 피비중생, 비불중생, 何以故? 須菩提! 衆生衆生者, 如來說 非衆生, 是名衆生. 하이고? 수보리! 중생중생자, 여래설비중생, 시명중생. 아무것도 말하지 ..
2022. 5. 23.
금강경 제20품 이색이상분
제20품 형체를 떠나고 상을 떠나다. 第20品·離色離相分 須菩提! 於意云何? 佛可以具足色身見不? 수보리! 어의운하? 불가이구족신상견부? 不也, 世尊! 如來不應以具足色身見. 何以故? 如來說具足色身, 卽非具足 불야 세존 여래불응이구족색신견 하이고? 여래설구족색신 즉비구족 色身, 是名具足色身. 색신 시명구족색신. 須菩提! 於意云何? 如來可以具足諸相見不? 수보리! 어의운하? 여래가이구족제상견부? 不也, 世尊! 如來不應以具足諸相見. 何以故? 如來說諸相具足, 卽非具足, 불야, 세존! 여래불응이구족제상견, 하이고? 여래설제상구족, 즉비구족, 是名諸相具足. 시명제상구족. 대장부 상(相) “수보리여! 그대 생각은 어떤가? 부처를 색신을 다 갖춘 존재라 볼 수 있는 있는가?" “그렇지 않습니다. 세존이시여! 여래를 색신을..
2022. 5. 23.
금강경 제17품 구경무아분
제17품 궁극의 경지에 내가 없다. 第17品·究竟無我分 爾時, 須菩提白佛言,“世尊! 善男子, 善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心, 이시 수보리백불언 세존 선남자 선여인 발아뇩다라삼먁삼보리심 云何應住? 云何降伏其心? 운하응주 운하항복기심 佛告須菩提,善男子, 善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心者, 當生如是心, 불고수보리 선남자 선여인 발아뇩다라삼먁삼보리심 당생여시심 我應滅度一切衆生, 滅度一切衆生已, 而無有一衆生實滅度者, 아응멸도일체중생 멸도일체중생이 이무유일중생실멸도자 何以故? 須菩提! 若菩薩有我相人相衆生相壽者相, 卽非菩薩。 하이고 수보리 약보살아상인상중생상수자상 즉비보살 所以者何? 須菩提! 實無有法, 發阿耨多羅三藐三菩提心者, 소이자하 수보리 실무유법 발아뇩다라사먁삼보리심자 須菩提! 於意云何? 如來於然燈佛所, 有法得阿..
2022. 5. 21.
금강경 제16품 능청업장분
제16품 업장을 깨끗이 할 수 있다. 第16品· 能淨業障分 復次, 須菩提! 善男子善女人, 受持讀誦此經, 若爲人輕賤, 是人先世罪業, 부차 수보리 선남자선여인 수지독송차경 약위인경전 시인선제죄업 應障惡道, 以今世人輕賤故, 先世罪業, 卽爲消滅, 當得阿耨多羅三藐三菩提. 응타악도 아금세인경천고 선세죄업 즉위소멸 당득아누다라삼막삼보리 須菩提! 我念過去無量阿僧祇劫, 於然燈佛前, 수보리 아념과거무량아승기겁 어연등불전 得値八百四千萬億那由他諸佛, 悉皆供養承事, 無空過者. 득치팔백사천만억나유타제불 실개공양승자 무공과자 若復有人, 於後末世, 能受持誦此經, 所得功德, 於我所供養諸佛功德, 약부유인 어후말세 능수지독송차경 소득공덕 어아소공양제불공덕 百分不及一, 千萬億分乃至算數譬喻所不能及, 백분분급일 천만억분내지산수비유소불능급 須菩..
2022. 5. 20.
금강경 제15품 지경공덕분
제15품 경을 지니는 공덕 第15品·持經功德分 지경공덕분 須菩提! 若有善男子善女人, 初日分, 以恒河沙等身布施, 수보리 약인선남자선여인 초일분 하항사수등신보시 中日分, 復以恒河沙等身布施, 後日分, 亦以恒河沙等身布施, 중일분 부이항하사등신보시 후일분 역이항하사등신보시 如是無量百千萬億劫, 以身布施, 여시무량백천만억겁 이신보시 若復有人, 聞此經典, 信心不逆, 其福勝彼, 何況書寫, 受持, 讀誦, 爲人解說? 약부유인 문차경전 신심불역 기복승피 하왕서사 수지 독송 위인해설 須菩提! 以要言之, 是經有不可思議, 不可稱量, 無邊功德, 수보리 이요언지 시경유불가사의 불가칭량 무변공덕 如來爲發大乘者說, 爲發最上乘者說, 若有人能受持讀誦廣爲人說, 여래위발대승자설 위발최상승자설 약유인증수지독송광위인설 如來悉知是人, 悉見是人, 皆得..
2022. 5. 20.
금강경 제14품 이상적멸분
제14품 상을 떠난 적멸 第14·離相寂滅分 이상적멸분 爾時須菩提, 聞說是經, 深解義趣, 涕淚悲泣, 而白佛言, 이시수보리 문설시경 심해의취 체루비음 이백불언 希有世尊! 佛說如是甚深經典, 我從昔來, 所得慧眼, 未曾得聞如是之經, 희유세존 불설여시심심경전 아종석래 소득혜안 미증득문여시지경 世尊! 若復有人, 得聞是經, 信心清淨, 卽生實相, 當知是人, 成就第一希有功德 세존 약부유인 득문시경 신심청정 즉생실상 당지시인 성취제일희유공덕 世尊! 是實相者, 卽是非相, 是故如來, 說名實相, 세존 시실상자 즉시비상 시고여래 설명실상 世尊! 我今得聞如是經典, 信解受持, 不足爲難, 세존 아금득문여시경전 신해수지 부족위난 若當來世, 後五百歲, 其有象生, 得聞是經, 信解受持, 是人卽爲第一希有! 약당래세 후오백세 기유중생 득문시경 신..
2022. 5. 18.
금강경 제13품 의법수지분
제13품 법대로 수지하다. 第13·如法受持分 爾時須菩提白佛言, 世尊! 當何名此經, 我等云何奉持? 이시수보리백불언, 세존! 당하명차경, 아등운하봉지? 佛告須菩提, 是經名爲金剛般若波羅蜜, 以是名字, 汝當奉持! 所以者何? 불고수보리, 시경명위금강반야바라밀, 이시명자, 여당봉지! 소이자하? 須菩提! 佛說般若波羅蜜, 即非般若波羅蜜, 是名般若波羅蜜 수보리! 불설반야바라밀, 즉비반야바라밀, 시명반야바라밀 須菩提! 於意云何? 如來有所說法不? 수보리! 어의운하? 여래설소설법부? 須菩提白佛言, 世尊! 如來無所說. 수보리백불언 세존! 여래무소설. 須菩提! 於意云何? 三千大千世界, 所有微塵, 是爲多不? 수보리! 어의운하? 삼천대천세계, 소유미진. 시위다부? 須菩提言, 甚多,世尊! 수보리언, 심다, 세존! 須菩提! 諸微塵, 如..
2022. 5. 17.
금강경 제12품 존중정교분
제12품 바른 가르침을 존중하다 第12品·尊重正敎分 復次, 須菩提! 隨說是經, 乃至四句偈等, 當知此處, 一切世間, 天人阿修羅, 皆應供養, 如佛塔廟 부차 수보리 수설시경 내지사구게등 당지차처 일체세간 천인아수라 개응공양 여불탑묘 何況有人盡能受持讀誦. 須菩提! 當知是人, 成就最上 第一有之法! 하황유인전능수지독송 수보리 당지시인 성취최상제일유지법 若是經典所在之處, 卽為有佛, 若尊重弟子. 약시경전소지지처 즉위유불 약존중제자 "다음으로 수보리여! 이 경전 내지는 사구게를 아무렇게나 말하더라도, 일체 세간의 천 · 인 · 아수라가 모두 그것을 부처의 탑묘처럼 공양해야 함을 알아야 한다.” 復次, 須菩提! 隨說是經, 乃至四句偈等, 當知此處, 一切世間, 부차, 수보리! 수설시경, 내지사구게등, 당지차처, 일체세간 天人..
2022. 5. 16.
금강경 제11품 무의복승분
제11품 무위의 복이 더 낫다. 第11品·無爲福勝分 須菩提! 如恒河中所有沙數, 如是沙等恒河, 於意云何? 是諸恒河沙, 寧爲 多不? 須菩提言, “甚多, 世尊! 但諸恒河, 多無數, 何況其沙?” 須菩提! 我今實言告汝, 若有善男子善女人, 以七寶滿爾恒河沙數三千大千世界, 以用布施, 得福多不? 須菩提言, “甚多, 世尊!” 佛告須菩提, 若善男子善女人, 於此經中, 乃至受持四句等, 為他人說, 而此福德, 勝前福德. 수보리여! 만약 갠지스 강의 모든 모래 수만큼이나 많은 갠지스 강이 있다면, 그대 생각은 어떤가? 이 모든 갠지스 강의 모래는 많지 않겠는가? 수보리가 말했다. “아주 많습니다, 세존이시여! 모든 갠지스 강만 해도 무수히 많은데, 하물며 그 모래겠습니까?” 수보리여! 내가 지금 진실하게 말하지만, 만약 선남자 선여..
2022. 5. 16.
금강경 제10품 장엄정토분
제10품 장엄한 정토 第10品·莊嚴淨土分 佛告須菩提, 於意云何? 如來昔在然燈佛所, 於法有所得不? 불고수보리, 어의운하? 여래석재연등불소, 어법유소득부? 不也, 世尊! 如來在然燈佛所, 於法實無所得. 불야, 세존! 여래재연등불소, 어법실무소득. 須菩提! 於意云何? 菩薩莊嚴佛土不? 수보리! 어의운하? 보살장엄불토부? 不也, 世尊! 何以故? 莊嚴佛土者, 卽非莊嚴, 是名莊嚴. 불야, 세존! 하이고? 장엄불토자, 즉비장엄, 시명장엄. 是故, 須菩提! 諸菩薩摩訶薩, 應如是生淸淨心, 不應住色生心, 不應住聲香味觸法生心, 시고, 수보리! 제보살마하살, 응여시생청정심, 불응주색생심, 불응주성향미촉법생심, 應無所住, 而生其心! 須菩提, 譬如有人, 身如須彌山王, 於意云何? 是身為大不? 응무소주, 이생기심! 수보리, 비여유인, ..
2022. 5. 13.
금강경 제9품 일상무상분
제9품 어떤 깨달음도 깨달음의 상이 없다. 第9品 ・ 一相無相分 須菩提! 於意云何? 須陀洹, 能作是念, 我得須陀洹果不? 수보리! 어의운하? 수보리, 능작시념, 아득수다원과부? 須菩提言. 不也 世尊. 수보리언. 불야 세존. 何以故? 須陀洹名爲入流, 而無所立, 不入色聲香味觸法, 是名須陀洹. 하이고? 수다원명위입류, 이무소입 불입색성향미촉법, 시명수다원 須菩提! 於意云何. 斯陀含, 能作是念, 我得斯陀含果不? 수보리! 어의운하. 사다함, 능작시념, 아득사다함과부? 須菩提言. 不也 世尊! 수보리언. 불야, 세존 何以故? 斯陀含, 名一往來, 而實無往來, 是名斯陀含. 하이고? 사다함, 명일왕래, 이실무왕래, 시명사다함. 須菩提. 於意云何. 阿那含, 能作是念, 我得阿那含果不? 수보리. 어의운하. 아나함, 능작시념, 아..
2022. 5. 13.
