금강경 제8품 의법출생분
제8품 일체의 부처가 이 법으로부터 나온다. 第8品·依法出生分 須菩提! 於意云何? 若人滿三千大千世界七寶, 以用布施, 是人所得福德, 寧爲多不? 수보리! 어의운하? 약인만삼천대천세계칠보, 이용보시, 시인소득복덕, 영위다부? 須菩提言, 甚多, 世尊! 何以故? 是福德, 卽非福德性, 是故如來說福德多. 수보리언, 심다, 세존! 하이고? 시복덕, 즉비복덕성, 시고여래설복덕다. 若復有人, 於此經中, 受持乃至四句等, 爲他人說, 其福勝彼. 약부유인, 어처경중, 수지내지사구게, 위타인설, 기복승피. 何以故? 須菩提! 一切諸佛, 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法, 皆從此經出. 하이고? 수보리! 일체제불, 급제불아뇩다라삼막삼보리법, 개종차경출. 須菩提! 所謂佛法者, 卽非佛法. 수보리! 소위불법자, 즉비불법. 수보리여! 그대 생각은 어떤..
2022. 5. 12.
금강경 제7품 무득부설분
제7품 얻은 것도 없고 말한 것도 없다. 第7品· 無得無說分 須菩提! 於意云何? 如來得阿場多羅三統三菩提耶? 如來有所說法耶? 수보리! 어의운하? 여래득아뇩다라삼막삼보리야? 여래유소설법야? 須菩提言, 如我解佛所說義, 無有定法, 名阿耨多羅三藐三菩提, 亦無有定法, 如來可說, 수보리언, 여아해불소설의, 무유정법, 명아뇩다라삼막삼보리, 역무유정법, 여래가설, 何以故? 如來所說法, 皆不可取, 不可說, 非法, 非非法, 하이고? 여래소설의, 개불가취, 불가설, 비법, 비비법, 所以者何? 一切賢聖, 皆以無爲法, 而有差別. 소이자하? 일체현생, 개이무위법, 이유차별. 얻을 것이 무엇이며 말할 것이 무엇인가? “수보리여! 그대 생각은 어떤가? 여래는 아뇩다라삼막삼보리를 얻었는가? 여래가 설법한 것이 있는가?” “須菩提! 於意..
2022. 5. 11.
금강경 제6품 정신희유분
제6품 바른 믿음이 드물다 第6品・正信希有分 須菩提 白佛言, 世尊! 願有衆生, 得聞如是言說章句, 生實信不? 수보리 백불언, 세존! 파유중생, 득문여시언설장구, 생실신부? 佛告須菩提, 莫作是說! 불고수보리, 막작시설! 如來滅後, 後五百歲, 有持戒修福者, 於此章句, 能生信心, 以此爲實, 여래멸후, 후오백세, 유수계수복자, 어차장구, 능생신심, 이차위설, 當知是人, 不於一佛二佛三四五佛而種善根, 已於無量千萬佛所, 種諸善根, 당지시인, 불어일불이불삼사오불이종선근, 이어무량천만불소, 종제선근, 聞是章句, 乃至一念生淨信者. 須菩提! 문시장구, 내지일념생정신자. 수보리! 如來悉知悉見, 是諸衆生, 得如是無量福德, 여래실지실견, 시제중생, 득여시무량복덕, 何以故? 是諸衆生, 無復我相人相衆生相壽者相, 無法相, 亦無非法相, ..
2022. 5. 10.
금강경 5품 여래실견분
제5품 여래를 보다. 第5品·如理實見分 “須菩提! 於意云何? 可以身相見如來不?” “不也, 世尊!不可以身相得見如來, 何以故? 如來所說身相, 卽非身相.” 佛告須菩提, “凡所有相, 皆是虛妄, 若見諸相非相, 卽見如來.” “수보리여! 그대 생각은 어떤가! 신상(身相)으로서 여래를 볼 수 있는가?" "아닙니다, 세존이시여! 신상으로써 여래를 볼 수 없습니다. 왜냐하면 여래께서 신상이라 하신 것은 신상이 아니기 때문입니다.” 부처께서 수보리에게 말씀하셨다. “무릇 모든 상은 다 허망하니, 만약 모든 상이 상이 아님을 본다면 여래를 보리라.” 부처는 불법을 공부하는 사람이라면 상에 머물지 않고 보시를 행해야 한다고 하고서, 먼저 상에 머물지 않는 복덕을 설명했습니다. 이 공덕을 통해 지혜는 비할 바 없이 커진다는 것입..
2022. 5. 10.
금강경 4품 묘행무주분
제4품 불법의 수행은 머무름이 없는 것이다. 第4品·妙行無住分 復次, 須菩提! 菩薩於法, 應無所住, 行於布施, 所謂不住色布施, 不住聲香味觸法 布施, 부차, 수보리! 보살어법, 응무소주, 행어보시, 소위부주색보시, 부주성향미촉법 보시, 須菩提! 菩薩應如是布施, 不住於相, 何以故? 若菩薩不住相布施, 其福德不可思量. 수보리! 보살응여시보시, 부주어상, 하이고? 약보살부주상보시, 기복덕불가사량 須菩提! 於意云何? 東方虛空, 可思量不? 수보리! 어의운하? 동방허공, 가사량부? 不也, 世尊! 불야, 세존! 須菩提! 南西北方, 四維上下, 虛空可思量不? 수보리! 남서북방, 사유상하, 허공가사량부? 不也, 世尊! 불야, 세존! 須菩提! 菩薩 無住相布施福德 亦復如是, 不可思量, 須菩提! 菩薩 但應如所敎住 수보리! 보살 무..
2022. 5. 10.
금강경 3품 대승정종분
제3품 대승의 바른 종지 第3品·大乘正宗分 佛告須菩提, 諸菩薩摩訶薩, 應如是降伏其心, 所有一切衆生之類, 불고수보리, 제보살마하살, 응여시항복기심, 소유일체중생지류, 若卵生, 若胎生, 若濕生, 若化生, 若有色, 若無色, 若有想, 若無想, 若非有想, 非無想, 약난생, 약태성, 약습생, 약화생, 약유생, 약무생, 약유상, 약무상, 약비유상, 비무상, 我皆令入無餘涅槃而滅度之, 如是滅度無量無數無邊眾生, 實無眾生得滅度者. 아개영입무여열반 이멸도지 여시멸도 무량무수무변중생 실무중생즉멸도자. 何以故? 須菩提! 若菩薩有我相, 人相, 衆生相, 壽者相, 卽非菩薩. 하이고? 수보리! 약보살유아상, 인상, 중생상, 수자상 즉비보살 일체 중생 부처께서 수보리에게 말씀하셨다. “모든 보살마하살은 마땅히 이렇게 마음을 항복시켜야 한..
2022. 5. 8.
금강경 2품 선현기청분
제2품 수보리가 일어나 법을 청하다 第2品·善現啓請分 時長老須菩提, 在大衆中, 卽從座起, 偏祖右肩, 右膝著地, 合掌恭敬, 而白佛言, 시장로수보리, 재대중중, 즉종좌기, 편단우견, 우슬착지, 합장공경, 이백불언, 希有世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付屬諸菩薩! 世尊! 善男子, 善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心, 희유세존! 여래선호념제보살,선부촉제보살! 세존! 선남자, 선여인, 발아뇩다라삼막삼보리심, 云何應住? 云何降伏其心? 운하응주? 운하항복기심? 佛言, 善哉 善哉! 須菩提! 如汝所說, 如來善護念諸菩薩, 善付屬諸菩薩. 汝今諦聽, 當為汝說, 불언, 선재 선재! 수보리! 여래소설, 여래선호념제보살, 선부촉제보살. 여금제청, 당위여설 善男子, 善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心, 應如是住, 如是降伏其心. 唯然, 世尊! 願樂欲..
2022. 5. 8.
금강경 1품 법회인유품
제1품 법회가 열리게 된 원인 第1品·法會因由分 如是我聞. 一時佛在舍衛國, 祇樹給孤獨園, 與大比丘衆, 千二百五十人俱. 여시아문. 일시불재사위국, 기수급고독원, 여대비구중, 천이백오십인구. 爾時, 世尊, 食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食. 於其城中, 次第乞已, 還至本處. 이시, 세존, 식시, 착의지발, 입사위대성걸식. 어기성중, 차제걸이, 환지본처. 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐. 반사흘, 세족이, 부좌이좌 불경을 읽을 때는 목어(木魚)를 똑똑 두드려 가며 죽 내리읽습니다. 왜 목어를 두드릴까요? 물고기는 밤낮 눈을 뜨고 있습니다. 물고기는 잠잘 때는 꼼짝하지 않는데, 잠시 휴식을 취하는 듯 보이는 이것이 바로 물고기의 수면 방식입니다. 목어를 두드리는 것은 물고기의 정신, 밤 낮을 쉬지 않고 노력하는 정신을 ..
2022. 5. 8.
